علاقهی شکوفا به ریشههای دهلی بهعنوان موزاییکی از فرهنگها و مذاهب را میتوان در همه چیز مشاهده کرد، از وضعیت جدید «گرم» محلههای تاریخی گرفته تا محبوبیت فزاینده وبلاگهای تاریخ محلی و تورهای پیادهروی.
مورخان و جامعه شناسان می گویند که موج علاقه حداقل تا حدی پاسخی به ناسیونالیسم فزاینده هندو و تبعیض علیه اقلیت بزرگ مسلمان این کشور است. برخی استدلال می کنند که نشان دهنده تغییر در نحوه نگاه هندی ها به تاریخ خود است – به عنوان چیزی که باید مورد احترام، بررسی و آموختن از آن باشد. با این حال، شکاکان می گویند که بخش کوچکی از جمعیت علاقه مند به تاریخ هرگز با اکثریتی که نسبت به نسخه های جایگزین میراث دهلی بی تفاوت و حساس هستند برابری نمی کند.
چرا این را نوشتیم
اسلام هراسی در هند رو به افزایش است – اما علاقه به محله های تاریخی مسلمان دهلی و احترام به میراث چندفرهنگی پایتخت نیز افزایش می یابد. برای برخی از راهنمایان تور و تاریخدانان، این دلیلی برای امیدواری است.
با این وجود، این تمایل برای مقابله با افزایش عدم تحمل یکی از دلایلی است که مهندس نرم افزار زین پاتل در یک سفر کاری اخیر ساعت ها در قدیمی ترین محله های دهلی گشت و گذار کرد.
آقای پاتل که اهل بمبئی است، میگوید: «من کاملاً فکر میکنم که هندیهای بیشتری میخواهند درباره ترکیب قدیمی فرهنگهایی که ما را به این شکلی که هستیم، بیشتر بدانند. ناسیونالیسم و فکر کردن که ما محصول یک فرهنگ اصلی هستیم، رواج بیشتری دارد و در حال گسترش است، اما من فکر می کنم دانستن حقیقت در مورد گذشته ما یک راه کوچک برای ایستادگی در برابر نفرت است.
انس خان بیرون از جواهر قرن شانزدهمی مقبره اسلامی در پارک باستانشناسی مهرائولی مکث میکند و مخاطبانش را جذب میکند.
دهلی از ابتدا شهر فرهنگ، وحدت و تساهل در میان افراد مختلف بود. این شهری بود که هدیه بزرگ آن به جهان اردو بود. «زبان زیبایی که از آمیختگی عربی و فارسی و سایر زبانهایی که آن افراد مختلف صحبت میکردند شکل گرفت.»
تا این مرحله، تور پیادهروی مورخ جوان دهلی، بازگویی مستقیم منشأ شهری قرون وسطایی بود که پایتخت هند شد – با چند داستان جنها یا جنها، و عشق سلطنتی بینتیجهای که برای جلب توجه همگان به میان میآید.
چرا این را نوشتیم
اسلام هراسی در هند رو به افزایش است – اما علاقه به محله های تاریخی مسلمان دهلی و احترام به میراث چندفرهنگی پایتخت نیز افزایش می یابد. برای برخی از راهنمایان تور و تاریخدانان، این دلیلی برای امیدواری است.
اما اکنون جناب خان به زمان حال تغییر می کند.
«آن دهلی وحدت و تسامح در حال از بین رفتن است. ما در حال از دست دادن غنای آن و درس هایی هستیم که می تواند به ما بیاموزد.» در حالی که چند تکان سر در گروهش پخش می شود، او نتیجه می گیرد: “امیدوارم شما برخی از داستان هایی را که از تاریخ مشترک ما شنیده اید به اشتراک بگذارید و به حفظ میراث ما برای آینده کمک کنید.”
علاقه شکوفا به ریشه های شهر به عنوان موزاییکی از فرهنگ ها و مذاهب – به ویژه در میان جمعیت جوان و جهان وطن دهلی – را می توان در همه چیز مشاهده کرد، از وضعیت جدید “گرم” محله های تاریخی مانند مهرائولی گرفته تا محبوبیت فزاینده وبلاگ های تاریخ محلی و تورهای پیاده روی. مثل جناب خان
مورخان و جامعه شناسان می گویند که موج علاقه حداقل تا حدی پاسخی به ناسیونالیسم رو به رشد هندو، تبعیض علیه اقلیت بزرگ مسلمان کشور و عدم تحمل تأثیرات «بیرون» است. برخی استدلال می کنند که نشان دهنده تغییر در نحوه نگاه هندی ها به تاریخ خود است – به عنوان چیزی که باید مورد احترام، بررسی و آموختن از آن باشد.
آنچال مالهوترا، مورخ شفاهی که در وقایع نگاری تجربیات هندیهای متوسط در طول تاریخ تخصص دارد، میگوید: «برای مدت طولانی، مردم به تاریخ علاقهای نداشتند یا آن را به عنوان راهی برای پنهان کردن بخشهای غمانگیز و دردناک گذشته هند دفن میکردند. تقسیم کشور در سال 1947.
او میافزاید: «اما آنچه اکنون میبینیم چیز دیگری است: افراد بیشتری به سمت تاریخ جذب میشوند تا بفهمند چگونه ما محصول فرهنگها و تأثیرات مختلف هستیم». “تا حدی این درک می تواند به مقابله با عدم تحمل و طرد دیگران که امروزه شاهد آن هستیم کمک کند.”
مهرائولی تماس می گیرد
این تمایل برای مقابله با افزایش نابردباری و حاشیه نشینی با کمک تاریخ یکی از دلایلی است که زین پاتل در تور باستان شناسی مهرائولی امضا کرد. این مهندس نرمافزار جوان از بمبئی میگوید که او عمداً تصمیم گرفته چند ساعت از یک سفر کاری به دهلی را برای بازدید از برخی از قدیمیترین مناطق شهر صرف کند.
او میگوید: «من کاملاً فکر میکنم که هندیهای بیشتری میخواهند درباره ترکیب قدیمی فرهنگهایی که ما را به آنچه هستیم، بیشتر بدانند. ناسیونالیسم و فکر کردن که ما محصول یک فرهنگ اصلی هستیم، رواج بیشتری دارد و در حال گسترش است، اما من فکر می کنم دانستن حقیقت در مورد گذشته ما یک راه کوچک برای ایستادگی در برابر نفرت است.
با این حال، برای برخی از شکاکان، بخش کوچکی از جمعیت علاقه مند به تاریخ هرگز با اکثریت بزرگی که نسبت به نسخه های جایگزین میراث دهلی بی تفاوت و حساس هستند برابری نمی کند.
اکتا چاوهان، مورخ شفاهی که بر محلههای مسلمان تاریخی دهلی جنوبی تمرکز میکند، میگوید: «در هر صورت، شکاف فزایندهای بین درصد کمی وجود دارد که به تاریخ علاقه دارند و برای تأثیرات فرهنگی ما ارزش قائل هستند، و بسیاری که اهمیتی نمیدهند». .
تقریباً تصادفی نیست که یکی از نقاط کانونی این رونق میراث چندفرهنگی مهرائولی است، محله ای در جنوب پایتخت که بقایای اولین بناهای بزرگ اسلامی دهلی را در آغوش می گیرد که تقریباً یک هزار سال پیش ساخته شده است.
مناره قرن دوازدهمی این محله، «قوتب منار» بر خیابانهایی که به طور فزایندهای تحت تسلط کتابفروشیها، گالریهای هنری، بوتیکهای طراحان هندی، و رستورانهای مد روز قرار دارند، بر فراز خیابانهایی قرار دارد که هم بازتاب میدهند و هم برای طبقه در حال رشد حرفهای جوان.
برای بسیاری از این جوانان، کار و زندگی آپارتمانی بلندمرتبه در گورگان است، شهری اقماری در جناح شرقی دهلی نو که دفاتر شرکتهای فناوری پیشرفته و دیگر شرکتهای چندملیتی در آن قرار دارند. اما برای دیگران، این مناطق غنی تاریخی و فرهنگی مانند مهرائولی هستند که تماس می گیرند.
Chiranjiv Sawhney که در اپل در گورگان کار می کند، اما اخیراً با همسرش به مهرائولی نقل مکان کرده است، می گوید: «به جرات می توانم بگویم که گرگان از برخی جهات جهانی تر از مهرائولی است، اما می تواند کمی شبیه دبی باشد. رفتن به چند تور پیاده روی
ما به تاریخ، فرهنگ و پارک ها کشیده شدیم. این چیزی بود که دهلی پیشنهاد کرد.
شواهد نشان می دهد که آقای ساونی تنها نیست. انواع وب سایت های تاریخی دهلی در سال های اخیر ظاهر شده اند، در حالی که پست های رسانه های اجتماعی در مورد تاریخ و میراث محلی به صورت قارچ گونه رشد کرده اند – از جمله در TikTok، جایی که کاربران جوان رشد را تغذیه می کنند.
جناب خان به وبسایت Unzip دهلی خود اشاره میکند، که از اولین تورهای پیادهروی او در سال 2018 شروع شد. بازدیدها از سایت داستان سرایی تاریخی او پس از پایان قرنطینه آغاز شد – و به گمان جناب خان، به عنوان اقداماتی از قبیل عدم تحمل فرهنگی و ضد خشونت اقلیت دوباره اوج گرفت. صفحه اینستاگرام Unzip دهلی اکنون بیش از 130000 دنبال کننده دارد. تورهای پیادهروی راهاندازیشده (و گسترشیافته)، که هرکدام به 50 شرکتکننده محدود میشوند، معمولاً فروخته میشوند.
آقای خان میگوید: «مطمئناً، بخشی از رشد پس از همهگیری فقط به خاطر افرادی بود که ناامید از بیرون رفتن و انجام دوباره کارها بودند. اما این گرسنگی نیز وجود دارد که مردم باید بفهمند دهلی از کجا آمده است و چگونه آن گذشته با رویدادها و روندهای جامعه امروز ما مرتبط است.
روایات نادرست وارد می شود
این چشم انداز خوش بینانه در مورد شکوفایی تاریخ دهلی مورد قبول همه نیست، حتی در میان تعداد فزاینده مورخان شفاهی شهر.
خانم چاوهان، که بر روستای خیرکی در شرق مهرائولی تمرکز دارد – یکی از 350 روستای تاریخی – می گوید: “من این بحث را می شنوم که مردم بیشتری به تاریخ و ریشه های چندفرهنگی ما علاقه مند هستند، اما فکر می کنم این بیشتر آرزویی است تا واقعیت”. او می گوید که در اطراف شهر دهلی پراکنده هستند.
او میگوید: «وقتی پیادهرویهای تاریخیام را انجام میدهم، 25 تا 30 نفر جمع میشوند، و فکر میکنم، وای، این شگفتانگیز است!» “اما بعد فکر می کنم، “واقعا، به چند نفر می توانم به این شکل دسترسی داشته باشم؟” حتی اگر سخاوتمند باشید و بگویید 1 درصد واقعاً علاقه مند به دانستن و درک تأثیرات فرهنگی هستند، باز هم جمعیتی را که اهمیتی نمی دهند ترک می کند – یا بدتر از آن، نسخه های جعلی گذشته ما را می پذیرد.
خانم چاوهان به مسجد خیرکی اشاره می کند، یک بنای باشکوه متعلق به قرن چهاردهمی که در پایین کوچه های پر پیچ و خم روستای خیرکی قرار دارد. او میگوید که طی سالهای اخیر، با بدتر شدن روابط بین اکثریت هندو و اقلیت مسلمان هند، درک این محله از بنای تاریخی برجسته آن نیز تغییر کرده است. داستان هایی مبنی بر اینکه این بنا به عنوان قلعه ساخته شده و هرگز مسجد نبوده است، در حال افزایش است.
خانم چاوهان که او را توصیف میکند، میگوید: «من اینجا بزرگ شدم و این تغییر را در محله و خانوادهام از مراقبت از این سایت تا بیتفاوتی با آن و حتی تحقیر آن به خاطر میراث دیگران دیدم. خانواده به عنوان هندو از طبقه بالا
برای جناب خان از Unzip دهلی، علاقه روزافزون به تورهای پیادهروی و وبلاگهای با مضمون تاریخی او نه تنها یک چشمانداز روشن نیست، بلکه مدرکی است که نشان میدهد افراد بیشتری میخواهند در مورد گذشته به عنوان راهی برای جشن گرفتن تنوع فرهنگی که باعث میشود آنها بدانند. شهری که هست
برای این منظور، او میگوید که موضوعات و پیامهای پیادهرویهایش با بازگشت تورها پس از همهگیری تغییر کرده است.
او میگوید: «در طول همهگیری، من سعی کردم داستانهایی از امید و استقامت از گذشته درج کنم، تا بگویم، «مانند مردم آن زمان، از این مشکل عبور خواهیم کرد و به زودی با هم خواهیم آمد». “اکنون من داستان های بیشتری از عشق و اجتماع را به عنوان راهی برای ایستادگی در برابر نفرتی که در اطراف ما رشد می کند تعریف می کنم.”